Select Page
KEJAWEN

KEJAWEN

Orek-orekane: Budi Hantara

Senajan mung timun wungkuk jaga imbuh aku tak melu urun rembug. Sadurunge orek-orekanku iki wis akeh wedharan becik kang magepokan karo kejawen. Kabeh nuduhake kawigaten marang budaya Jawa kang mrihatinake. Kenapa aku dhewe melu prihatin marang budaya Jawa kang adi luhur? Anggonku prihatin amarga maca kahanan kang nuduhake pratandha menawa budaya Jawa tansaya luntur.

Akeh wong Jawa kang ora mongkog karo budayane dhewe. Malah kepara rumangsa isin lan ninggalake budaya Jawa jalaran kepencut karo gebyare budaya manca. Amarga saking pintere wong manca, akeh wong Jawa kang padha kepencut lan sumujud ngagungake budaya manca. Sawise padha kepencut karo budaya manca, ora rumangsa yen alon-alon digiring kanthi cara alus supaya ninggalake budayane dhewe. Cara alus iku upamane lewat piwulang agama utawa kapitayan anyar. Lewat cara alus iku ana saperangan babagan kejawen kang dianggep ora jumbuh karo kapitayan anyar utawa piwulang agama. Mula wong Jawa kang wis kepencut kapitayan anyar banjur ninggalake budayane dhewe.

Akeh wong kang padha duwe penganggep yen kejawen iku mung gegayutan karo babagan klenik utawa ngelmu pedhukunan. Sabenere ora kaya mengkono. Kejawen yaiku samubarang kang ana gegayutane karo Wangsa Jawa, kelebu tradhisi, kabudayan, basa lan paramasastra lan kabeh ngelmu kapitayan.
Wong Jawa nduweni sebutan keturunan utawa kulawangsa (Wangsa). Sebutan wangsa amarga wong Jawa duwe basa, aksara(Carakan), kalender utawa penanggalan lan kapitayan. Ora kabeh wangsa duwe basa apamaneh aksara kaya wong Jawa. Mulane kang rumangsa dadi wong Jawa kudu mongkog karo budayane dhewe. Aja malah ninggalake budayane dhewe.

Penganggep utawa panemu kang kleru mungguhing tembung kejawen bisa ngrugekake tumrape wong Jawa. Yen padha duwe penganggep kejawen iku amung magepokan karo klenik, pedhukunan, takhayul, lan sapanunggalane bisa ndrawasi. Apamaneh yen penganggep kaya mengkono mau sengaja digawe kleru supaya wong Jawa ora nresnani budayane dhewe. Wong Jawa sengaja digawe keblinger kiblate. Wong Jawa digiring supaya luwih percaya marang kapitayan anyar lan budaya manca. Amarga pintere wong manca ngumbar janji manis, akeh kang padha sumujud melu ngegungke budaya manca. Ora ana lupute milih kapitayan, ananging ora ateges kudu ninggalake budayane dhewe.

Bung Karno “Sang Putra Fajar”, ngelingake marang para kawula Nuswantara/Indonesia. “Kalau jadi Hindu jangan jadi orang India, kalau jadi orang Islam jangan jadi orang Arab, kalau Kristen jangan jadi orang Yahudi, tetaplah jadi orang Nusantara dengan adat – budaya yang kaya raya ini”. Pesene Bung Karno kang wigati marang para kawula Nuswantara kalebu awake dhewe supaya tetep dadi wong Nuswantara. Tetep dadi bangsa Indonesia kang nduweni rasa tresna marang budaya Nuswantara. Senajan agamane Hindu,Islam, Kristen tetepa dadi wong Nuswantara kang sugih adat lan budaya luhur.

Ayo padha dilestarekake budayane dhewe. Muga-muga kang lali marang budayane dhewe enggal padha eling. Aku tansah nyenyuwun marang Gusti. Para kawula ing Nuswantara tansah tentrem raharja binerkahan dening Gusti. Rahayu sagung dumadi.

Share and Enjoy !

0Shares
0 0
JAKA BUDUG

JAKA BUDUG

Kerajaan Ringin Anom berada di wilayah Ngawi, Jawa Timur. Jejak sejarahnya ditemukan di Desa Ringin, Anom, Kecamatan Karangjati. Namun, seiring adanya pemekaran wilayah, desa tersebut sekarang masuk wilayah Kecamatan Pangkur. Menurut cerita berkembang di masyarakat, kerajaan Ringin Anom diperintah Raja Arya Seta. Beliau dikenal sebagai raja arif dan bijaksana.

Raja Arya Seta memiliki seorang putri cantik jelita bernama Putri Kemuning. Tubuhnya tinggi semampai, berkulit kuning langsat. Matanya berbinar indah bagai bintang kejora. Bibirnya yang merah delima selalu berhias senyum menawan. Putri Kemuning menjadi buah bibir karena kecantikannya.

Kecantikan Putri Kemuning membuat kerajaan Ringin Anom makin masyhur. Namun segala pujian dan kekaguman kepada Putri Kemuning mendadak berubah kesedihan. Putri Kemuning terserang penyakit aneh. Tubuh yang semula harum mewangi bagai bunga kemuning, mendadak mengeluarkan bau busuk. Putri Kemuning tak bisa menyembunyikan kesedihan.

Melihat keadaan putrinya, Prabu Arya Seta sangat bersedih. Berbagai upaya dilakukan untuk menyembuhkan penyakit aneh yang diderita Putri Kemuning. Para tabib istana dikumpulkan untuk mengobati. Namun tak ada yang berhasil. Prabu Arya Seta makin berduka.

Pada malam hening. Prabu Arya Seta melakukan meditasi di ruang pemujaan. Dalam keheningan semedi, beliau mendapat bisikan gaib.

“Dengarlah, wahai Prabu Arya Seta. Obat yang dapat menyembuhkan penyakit putrimu adalah daun Sirna Ganda. Daun itu hanya tumbuh di gua di kaki Gunung Arga Dumadi. Namun tak sembarang manusia mampu mengambil karena dijaga seekor naga sakti, la selalu menyemburkan api untuk membunuh siapa pun yang berani mengambil daun Sirna Ganda dari dalam gua itu.” Begitulah bisikan gaib yang diterima Prabu Arya Seta.

Prabu Arya Seta berpikir bagaimana caranya bisa mendapatkan daun Sirna Ganda demi kesembuhan putrinya. Beberapa prajurit pilihan dan pendekar sakti ditugaskan mengambil daun Sirna Ganda, tetapi tak ada yang berhasil.

Akhirnya Prabu Arya Seta mengadakan sayembara. Hari itu Prabu Arya Seta mengumpulkan seluruh rakyat Ringin Anom di alun alun untuk mengikuti sayembara. Setelah melihat rakyat memadati alun alun. Prabu Arya Seta berbicara dengan suara menggelegar penuh wibawa.

“Wahai rakyatku yang gagah berani. Kalian semua pasti sudah mengetahui penyakit putriku. Menurut bisikan gaib yang kuterima dalam semediku. putriku bisa disembuhkan dengan daun Sirna Ganda yang tumbuh di gua di kaki Gunung Arga Dumadi. Barang siapa yang dapat mempersembahkan daun sirna ganda untuk putriku. jika laki-laki kunikahkan dengan putriku dan jika perempuan menjadi putri angkatku.”

Mendengar sayembara itu, rakyat Ringin Anom menjadi gempar. Banyak rakyat mengikuti sayembara tersebut dengan harapan bisa menjadi menantu raja atau menjadi putri angkat raja. Namun sudah enam hari belum satu pun yang berhasil mengambil daun Sirna Ganda dari gua. Tak satu pun yang mampu menaklukkan naga sakti. Naga itu merupakan Suro Dumadi yang jahat. la mendapatkan kesaktian setelah mendapatkan pusaka Gada Naga Sakti Pusering Jagat. Prabu Arya Seta hampir putus asa.

Namun tiba-tiba datanglah seorang pemuda miskin yang tubuhnya menjijikkan karena mengidap penyakit budug (penyakit kulit semacam bisul). Karena seluruh tubuhnya dipenuhi penyakit budug, pemuda itu diberi nama Jaka Budug. Sesungguhnya pemuda itu terlahir dengan wajah tampan dan memiliki kesaktian seperti ayahnya. Nama sebenarnya adalah Jaka Lelana. la putra semata wayang pasangan Sirna Angga Bumi dan Anggi Banyu. Sirna Angga Bumi seorang pendekar sakti tetapi memilih hidup sederhana di Desa Melawi. Namun pada usia balita, Jaka Lelana mengalami penyakit budug. Menurut kepercayaan masyarakat. penyakit itu sebagai dampak dari kebiasaan ayahnya yang suka berkelana dan bersemadi untuk mendapatkan ilmu dan kesaktian tingkat tinggi.

Jaka Lelana atau yang dikenal dengan nama Jaka Budug mewarisi sifat rendah hati dan ahli ulah kanuragan seperti ayahnya. Namun karena mengidap penyakit budug sejak kecil, hidupnya terkucil. Setelah ayahnya terbunuh dalam pertarungan dengan Suro Dumadi di gua Arga Dumadi, Joko Budug tinggal di desa terpencil bersama ibunya. Tak seorang pun tahu bahwa sesungguhnya ayah Joko Budug meninggal dan jasadnya berubah menjadi tumbuhan bernama Sirna Ganda di gua Arga Dumadi. Sura Dumadi yang berubah menjadi seekor naga sakti selalu menjaganya. Naga itu selalu menyemburkan api untuk menyerang siapa pun yang mendekati gua Arga Dumadi. Mereka tidak mengetahui rahasia yang terjadi di gua Argo Dumadi. Masyarakat beranggapan ayah Joko Budug meninggal di hutan karena dimakan binatang buas.

Walaupun Joko Budug jelek dan menjijikkan, tetapi ia memiliki keahlian menggunakan keris sakti warisan almarhum ayahnya. Keris itu bernama Kiai Raga Sukma. Dengan keris sakti dan kemampuan bela diri, Jaka Budug memberanikan diri menghadap Prabu Arya Seta. Jaka Budug ingin mengikuti sayembara untuk menolong Putri Kemuning

“Mohon ampun, Sang Prabu. Izinkan hamba mengikuti sayembara untuk menolong Putri.” pinta Jaka Budug penuh hormat. Melihat keadaan Jaka Budug yang jelek dan tidak meyakinkan, Prabu Arya Seta terdiam sejenak.

“Siapa kau. Anak Muda?”

“Hamba Jaka Budug. Sang Prabu.”

“Apa yang kau andalkan untuk mengalahkan naga sakti itu?” tanya Prabu Arya Seta bernada pesimis.

“Semoga dengan keris pusaka ini, hamba bisa mengalahkan naga tersebut,” jawab Jaka Budug sembari menunjukkan sebilah keris pusaka kepada Prabu Arya Seta. Walaupun pada mulanya beliau meragukan kemampuan Jaka Budug, tetapi setelah melihat keris pusaka dan tekad besar, akhirnya sang Prabu

mengizinkan. “Baiklah. Jaka Budug. Kau kuizinkan mengikuti sayembara. Semoga kau berhasil.”

“Terima kasih. Sang Prabu.” Jaka Budug membungkuk hormat dan berangkat menuju gua di kaki Gunung Arga Dumadi.

Sesampai di mulut gua, Jaka Budug melangkah penuh kewaspadaan. Tiba-tiba naga sakti penjaga gua menyerangnya dengan semburan api. Jaka Budug menghindar dengan gesit. la melompat bagai anak panah melesat dari busur. Gerakannya luar biasa cepat. Menghadapi serangan bertubi-tubi. Jaka Budug kewalahan. Namun, ketika naga itu lengah Jaka Budug berhasil menghunjamkan keris saktinya ke perut naga. Darah segar memancar dari perut naga yang robek oleh sayatan keris sakti Jaka Budug. Pemuda itu terkejut ketika melihat tangannya yang terkena semburan darah naga mendadak sembuh dari penyakit budug. Kulitnya menjadi bersih dan halus.

Melihat keajaiban yang terjadi. Jaka Budug makin bersemangat membinasakan naga itu. Berkali-kali kerisnya merobek-robek tubuh naga hingga darahnya mengucur makin deras. Naga sakti akhirnya tewas. Kemudian Jaka Budug mengambil darah naga itu untuk dioleskan ke seluruh tubuh. Seketika Jaka Budug sembuh. Seluruh tubuhnya menjadi bersih dan halus. Jaka Budug berubah menjadi pemuda tampan.

Setelah memetik beberapa lembar daun Sirna Ganda dari dalam gua. Jaka Budug segera kembali ke istana. Prabu Arya Seta hampir tak percaya ketika melihat Jaka Budug berhasil membawa daun Sirna Ganda. Apalagi sekarang. Jaka Budug berubah menjadi pemuda tampan.Namun setelah Jaka Budug menceritakan peristiwa yang terjadi. Sang Prabu percaya dan kagum.

Sungguh ajaib. Setelah makan daun Sirna Ganda, Putri Kemuning sehat seketika. Tubuhnya yang molek memesona kini menebar aroma harum bagai bunga kemuning. Maka Prabu Arya Seta dengan rasa bangga dan bahagia segera menikahkan putrinya dengan Jaka Budug. Namun, tak lama setelah pernikahan putrinya, Prabu Arya Seta wafat. Jaka Budug dinobatkan menjadi raja Ringin Anom dan hidup bahagia bersama Putri Kemuning.

Share and Enjoy !

0Shares
0 0
KEJAWEN

IMPENE WONG EDAN

Aku lungguh karo nyawang buku lungset kang gumlethak neng ndhuwur meja. Pitakonku durung entuk wangsulan. “Apa bener yen sastrawan iku wong ora waras kang dianggep duwe kaluwihan?” Buktine senajan gagasane ora bisa dinalar tetap dimaklumi. Contone kaya sedulurku Keliek S.W. alias Keliek Sugih Arto Warisan iki. Dheweke sastrawan kondhang. Senajan angen-angene nggladrah kaya wong edan, tetep disenengi wong akeh. Supaya luwih percaya coba gatekna ceritane.

“Kakehan Dhuwit Kudu Dibuang!”

Weladalah… iki mesthi wong ora waras pikirane. Saora-orane gunemane wong sing lagi mendem. Utawa wong edan sing kasep ngombe obat. Piye ora tak anggep wong edan, nalika wong liya lagi padha niba tangi golek dhuwit sak akeh-akehe malah omongane ora nggenah.

Ora bisa ditampa nalar kanggone wong lumrah. “Yen kakehan dhuwit kudu dibuang tinimbang ora genah arep dinggo apa”. Edan ta?

Aku ora perlu mumet mikir omongane wong edan Wis ben piye karepe. Sing penting aku ora ketularan edan Senajan kalawancine slenco ing panemu. Kadhang malah nggregetake. Yen diarani kaya wong edan malah cengengesan. Jarene aku luwih nemen. Omongane isih tak eling-eling.

“Kowe kuwi malah luwih nemen tinimbang aku.”

“Nemen piye?”

“Aku mung dianggep kaya wong edan. Nanging yen kowe genah, wong edan balungan kere.”

“Trondholo..”

“Ora sah nesu, wong nyatane ya tenan. Upama kowe waras mesthine ora gelem kekancan karo aku. merga aku kok anggep wong edan. Balungan kere wis genah, buktine tekan saiki isih tetep kere.”

“Wis menenga. Aja nrecet kaya bethet luwe.” Senajan tak getak, dheweke ora nesu malah ngguyu lakak-lakak.

Dina iku aku dolan neng omahe kanca SMP. Omahe neng desa Ploso wewengkon kabupaten Gunungkidul. Sugih Arto jenenge. Wonge prasaja. sregep megawe lan ora neka-neka. Omahe ya mung ketok biasa. Omah kampung modhel ndesa. Dudu omah gedhong magrong-magrong kaya omahe wong sugih. Alon-alon tak thothok lawange karo uluk salam. Sugih Arto apal swaraku, mulane banjur mangsuli.

“Ndang mlebu wae. Lawange ora tak kunci.” Ora mikir dawa, lawang banjur tak bukak. Lagi ngangkat sikil meh mlebu omah, mripatku nyawang kahanan kang gawe kaget. Mak jegagik! Aku mandheg sanalika, Aku semlengeren nyawang dhuwit tumpukan pating glethak neng kursi.

Sugih Arto lungguh neng kursi dawa karo mesem nyawang aku. Eseme tulus lan ora digawe-gawe, nanging dina iku rasane kaya ngece. Sing gawe aku rumangsa diece lan ora penak., merga nyawang dhuwit pating glethak neng sacedhake Sugih Arto. Gunggunge ora baen-baen. Udakara yen mung setengah milyard wae mesthi ana. Aku isih semlengeren, nalika dheweke mbagekke lan ngakon lungguh.

“Ndang lungguh., aja bingung kaya sapi ompong Pangucape sajak ngece. Pancen wiwit biyen, saben ketemu mesthi seneng gegojekan lan poyok-poyokan. Sugih Arto isih mesem nyawang aku sing salah tingkah. Supaya ora katon ingah-ingih aku melu mesem karo salaman banjur lungguh neng kursi kang kebak tumpukan dhuwit. Sawise bage binage lan ngabarke keslametan, aku kudu terus terang. Rasa ora penak sing tak simpen neng jroning dhadha wiwit mau kudu tak blakakake. Aku mencak-mencak merga rumangsa diece. Dheweke pamer dhuwit pirang-pirang atus juta merga ngerti yen tekan saiki uripku isih kesrakat. Tetep kere.

“Sepurane ya. Aku kudu omong jujur neng ngarepmu yen sejatine awakmu kurang ajar. Biadab…!” pangucapku tanpa tedheng aling-aling. “Ketoke awakmu kanca apik, nanging jebule atimu buthek kaya banyu peceren. Sesongaran pamer bandha.”

Sugih Arto nanggapi omonganku kanthi sareh. Ketok luwih wicaksana tinimbang wong waras. Dheweke ora kepancing nesu, nanging malah ngreripe supaya aku sabar sawetara. Merga ngrumangsani dadi tamu. mula aku kudu ngajeni sing duwe omah. Tumrape wong Jawa ora prayoga ninggalke suba sita. Bareng wis mendha rasa muntap jroning dhadha, dheweke njlentrehake apa kang dadi karepe. Sugih Arto pancen sengaja njupuk dhuwit tabungane sing ana bank gunggunge setengah milyard. Jebule pancen sengaja njupuk arep diwenehke aku. Krungu omongane sing dharik-dharik. aku ndhingkluk rumangsa isin nanging uga ora bisa nyimpen rasa bungah.

“Merga dhuwitku turah lan kowe niba tangi golek dhuwit ora nate cukup, karepku arep tak wenehke kowe. Aja kok anggep aku wong edan. Aku sadhar lan ikhlas, kok. Mbokmenawa anggonku adum rezeki marang sedulur sing mbutuhake pancen kasep. Nanging timbang ora babar pisan tak kira luwih becik.”

Aku mlongo setengah ora percaya. Sugih Arto sajak ora perduli kaya ngapa gorehing atiku. Rasane campur adhuk ora karuwan. Dheweke isih ngecipris neruske omongane. Aku tambah ora kepenak, bareng omongane semu nuturi. Senajan ora ditujokake marang aku, nanging aku bisa rumangsa.

“Manungsa minangka ciptaane Gusti Allah kang paling mulya lan luhur bebudene kudune ora mata dhuwiten. Direwangi niba tangi mung merga dhuwit. Malah direwangi nyolong barang. Ana maneh sing wis dibayar negara barang isih dadi koruptor. Tegel ngembat dhuwite rakyat. Kudune manungsa isin karo pitikku. Pitikku sing ana kandhang kae ora doyan dhuwit. Tahu tak coba tak sebari dhuwit atusan ewu. Karepku timbang repot ndadak tuku jagung. Jebule ora dipangan babar pisan. Dhuwit atusan ewu mung dieker-eker banjur diteleki. Aku dhewe isin karo pitik merga rumangsa serakah. Numpuk dhuwit neng bank ngnti pirang-pirang milyard nganti ora bisa ngentekke. Aku numpuk dhuwit nanging ora duwe tujuan arep tak nggo ngapa. Lha arep tak nggo ngapa wong kabeh kebutuhanku wis cukup. Anak-anakku kabeh wis tak modhali. Mulane aku mikir yen apike dhuwitku sebagian kudu tak buang, timbang turah ora ana gunane. Ndelalah kowe teka. Yen kowe butuh gawanen, dene yen wis ora butuh guwangen. Dadi aku ora ateges menehi awakmu wong niatku arep mbuang dhuwit, mulane ora sah matur nuwun karo aku. Ora sah rumangsa kabotan budi. Muga-muga dhuwit kuwi migunani kanggo uripmu.”

Senajan maune rumangsa isin, bareng tak pikir-pikir luwih becik dhuwit enggal cepet-cepet tak adhahi kresek. Mumpung Sugih Arto isih loma atine. Aku banjur pamit karo nggawa dhuwit setengah milyard. Ora lali aku ngaturke maturnuwun kang tanpa upama marang Sugih Arto. Angen-angenku mabur dhuwur. Dhuwit iki bisa tak nggo tuku mobil utawa seneng-seneng. Nanging aku ora entuk srakah. Isin karo pitik. Mulane saperangan arep tak dumke tangga teparoku.

Tekan omah aku pingin enggal-enggal andum dhuwit marang tangga teparoku ben ngrasakke melu seneng kaya sing tak rasakke. Nanging kaya ngapa kagetku. Dhuwitku ana ngendi? Getunku kepati-pati. Trondholo, jebule aku mung ngimpi. Dhasar wong edan
balungan kere.

Dening : Budi Hantara, Guru SMPN I Ngawi

Share and Enjoy !

0Shares
0 0
KEJAWEN

OLAH RASA

OLAH RASA
Orek-orekane: Budi Hantara

Aku meper kesenenganku nulis amarga sasmita kang takrasa ora nyenengake. Nanging aku tetep kudu nulis. Isih akeh gegambaran kang ngreridhu tumrap bebrayan agung ing Nuswantara. Mula kudu ngati-ati timbang sing taktulis kleru. Yen kleru ora bisa dibusak. Kurang bejane malah bisa dadi bebendhu.

Percaya kena ora percaya uga ora apa-apa. Nanging kanggone manungsa kang bisa maca sasmita, mesthine bisa nampa. Jalaran “Apa kang wis tinulis bakal tetep tinulis.” Mengkono kersane Gusti Kang Mahakuwasa. Dadi kedadeyan kang wis tinulis iku dudu karepku. Aku mung saderma ngelingake lumantar tulisan.

Muga-muga isih padha gelem maca lan sinau olah rasa. Emane ora saben manungsa tekun olah rasa supaya bisa maca lan ngudhari sasmita kanthi bener.

Wong Jawa sejatine nduweni ngelmu titen kang bisa diandhalake. Wiwit jaman nenek moyang, mobah musiking kahanan bisa dititeni. Mesthi ana sasmita sadurunge ana kedadeyan. Kabeh kedadeyan mesthi ana sebab musababe. Mula aja ninggalake ngelmu titen warisane leluhur.

Budaya Jawa nyimpen ngelmu lan kawicaksanan kang luhur. Yen saiki kahanan Nuswantara bubrah aja nyalahke kahanan. Aja nyalahke liyan. Coba takona marang awakmu dhewe, banjur jawaben kanthi jujur. Apa awake dhewe isih nguri-uri lan nindakake kawruh Jawa kang kebak kawicaksanan? Apa awake dhewe isih njunjung dhuwur budaya Jawa?
Ora usah kokwangsuli. Wangsulanmu cukup simpenen sajroning atimu. Yen ana lodhange penggalih bisa dinggo nglelimbang. Aja nganti awake dhewe getun mburi.

Saiki wis akeh wong Jawa kang kelangan Jawane. Ninggalake subasita lan kautamane budaya Jawa. Malah akeh kang luwih ngegungake budaya manca. Aja merga alasan maneka warna apa maneh kekudhung agama. Ora ana agama kang ajarane gawe bubrah. Agama ngajak nggayuh karahayon lahir batin. Kanggo mujudake gegayuhan kang luhur kudu dilakoni kanthi tumindak utama.

Dadi yen padha geger perkara agama ora bisa ditampa kanthi nalar kang waras. Awake dhewe aja melu-melu geger perkara agama utawa budaya. Kena duwe penganggep yen budaya manca iku becik, nanging ora becik kedadeyane lamun ninggalake budayane dhewe. Apa maneh malah ngasorake budayane dhewe.

Paribasane awake dhewe iki wit-witan, aja nganti dibedhol lan kelangan oyote. Yen awake dhewe rumangsa dadi wong Jawa, aja nganti ninggalake budaya Jawa. Saiki para kadang akeh kang sulaya jalaran ninggalake budaya Jawa. Yen tetep nggegem watake Wong Jawa kang Andhap Asor lan Tresna Marang Pepadha mesthi tentrem raharja.

Aja ngaku wong kang ngerti budaya utawa ahli agama lamun omongan lan tumindakmu durung bisa mujudake tresna marang pepadha. Aja ngasorake budaya kanthi kekudhung agama. Para Wali ing Nuswantara ora mulang para muride supaya ninggalake budaya. Malah paring tuladha kanthi migunakake kawicaksanan budaya Jawa kanggo nyebarake piwulang. Upamane lewat tembang lan wayang.

Apa isih kurang gegambaran lan kasunyatan kang bisa ngelingake awake dhewe marang budayane dhewe? Ayo padha dinalar lan dirasakke dhewe. Ora usah nuding golek salahe liyan. Luwih becik ngresiki atine dhewe. Muga-muga Nuswantara ayem tentrem. Para kadang padha rukun. Tresna tinresnan karo pepadha tanpa nyawang penganggone.

Salam Paseduluran selawase.

Share and Enjoy !

0Shares
0 0
JAKA BUDUG

NGRONCE RASA, : PRING SEDAPUR

Para winasis kang kagungan jiwa Jawa. bisa olah rasa lan maca kahanan lewat mobah mosiking alam. Kena diarani kagungan ilmu titen. Thethukulan bisa dadi gegambaraning urip lan dadi tuladha. Upamane Pring sedhapur kang dinggo gegambaran tumrap uripe manungsa.

Pring sedhapur yen dionceki kurang luwih mengkene. Kaya kang nate tak sinau seka tulisane Bapa Danang Sutawijaya. Pring sedhapur ngemu piwulang. Coba ayo padha diwaspadakake. Pring sedhapur thukul ngrembaka ing sadhengah panggonan, mligine para kadang kang ana ing karang padesa mesthi pirsa. Pring sedhapur thukul subur ngrembuyung. yen ketrajang angin kemrosak. Swara kemrosak wit pring kang padha.

Budi Hantara Penulis Ngronce Rasa

senggolan ora ateges padha cecongkrahan ananging malah padha nduweni sedya tansah manunggal. Amarga tetep manunggal dadi sedhapur mula pring tambah kuat senajan ketrajang angin gedhe. Wit pring katon tumiyung yen diterak angin, nanging enggal ngadeg jejeg maneh sawise angin gedhe sumingkir. Iku nggambarake kawicaksanan, tegese menawa ngadhepi bebaya utawa pacobaning urip ora kudu diadhepi kanthi ngendelake okol utawa kanuragan nanging bisa diadhepi kanti rasa andhap asor. Manungsa kang andhap asor wani ngalah ngalih lan ngapura.

Pring sedhapur nuduhake yen urip kudu tansah nyawiji supaya tetep teguh sentosa. Pring tetep nuhoni kodrate kang tansah nyawiji. Senajan thukul lan urip ing papan kang rupak utawa longgar, ing lemah kang subur utawa cengkar, pring ora ngowahi jati dhirine.

Yen diwaspadakake kanthi permana. wit prine mesthi ana ros-rosane, senajan ora padha dawa cendhake ora nuwuhake sulaya siji lan sijine merga tetep padha nuhoni kodrate. Senajan katone beda-beda nanging tetep tansah nyawiji lan dadi tambah kuate. Rosa-rosan pring kang sambung sinambung agawe lemneng lan jejeg.

senajan padha senggolan tetep kukuh sesambungane. Rosa-rosan nambahi rosa utawa kuwat. Gegambaran iki minangka sasmita jer uripe manungsa uga dadi sesambungan sejarah karo leluhure. Muga manungsa uga tansah nduweni rasa manunggal sedya murih rahayu widada. Pring sedhapur dadiya sasmita tumrap manungsa. Muga raharjaing kang sinedya. Rahayu ingkang tinemu. Salam paseduluran selawase.

Share and Enjoy !

0Shares
0 0
TAWUN DAN KEDUK BEJI

TAWUN DAN KEDUK BEJI

Tawun merupakan desa di wilayah Kecamatan Kasreman, Kabupaten Ngawi. Desa Tawun didirikan Patih Matawun abad 16. Salah satu bukti peninggalan budaya yang menunjukkan bahwa Tawun didirikan Patih Matawun adalah Tari Kecetan. Tari Kecetan menggambarkan prajurit cambuk yang dipimpin Patih Matawun. Sebagai pemimpin pasukan cambuk. Matawun memiliki cambuk sakti Kiai Jabarnas. Tawun berasal dari kata Matawun yaitu nama seorang patih Kadipaten Jipang. Matawun dipercaya menjalankan pemerintahan di Jipang karena Arya Penangsang belum dewasa ketika

menggantikan ayahnya yang dibunuh Raden Mukmin. Jipang berada di bawah kekuasaan Demak, tetapi Arya Penangsang menolak kekuasaan Trenggono dan berusaha melepaskan diri.

Pertikaian Jipang dan Demak terus berlanjut sampai gugurnya Arya Penangsang yang merupakan cucu Raden Patah, raja Demak I. Menurut Serat Kanda. Raden Patah memiliki tiga putra yaitu Adipati Unus, Raden Kikin. dan Trenggono. Adipati Unus wafat sebelum memiliki putra mahkota. Sepeninggal Adipati Unus, terjadi perebutan tahta. Sebenarnya Raden Kimin yang berhak menggantikan Adipati Unus. Namun Trenggono merebutnya dengan licik. la memerintahkan putranya yang bernama Raden Mukmin untuk membunuh Raden Kikin. Pembunuhan dilakukan saat pulang dari salat Jumat. Setelah mencuri keris Kiai Setan Kober. Raden Mukmin membunuh Raden Kikin di dekat sungai. Selanjutnya Raden Kikin dikenal dengan sebutan Pangeran Sekar Seda Lepen. Mengetahui kerisnya dicuri dan digunakan untuk membunuh Raden Kikin. murkalah Sunan Kudus pada Raden Mukmin. Karena Raden Mukmin menyangkal dan berpura-pura tidak melihat, dikutuklah sehingga tidak bisa melihat selamanya.

Setelah ayahnya dibunuh, Arya Penangsang diselamatkan Sunan Kudus. Sunan Kudus berusaha melindungi Arya Penangsang dari ancaman Trenggono, la tidak mendukung Sultan Trenggono karena mendapatkan kekuasaan dengan cara licik. Sunan Kudus beranggapan bahwa Arya Penangsang lebih berhak menduduki takhta Kerajaan Demak.

Sultan Trenggono wafat tahun 1546. Selanjutnya Demak diperintah Raden Mukmin yang bergelar Sunan Prawoto. Pada saat itu. Arya Penangsang sudah menjadi penguasa Jipang yang sangat kuat. Pada tahun 1549 Arya Penangsang melakukan balas dendam atas kematian ayahnya. Ia mengutus Soreng Rangkud. Pembunuhan itu dilakukan pada malam hari. Soreng Rangkut berhasil masuk ke kamar pribadi Sunan Prawoto melalui pintu belakang yang tidak dijaga prajurit Demak. Sunan Prawoto bersama istrinya dibunuh menggunakan keris Kiai Setan Kober tetapi Soreng Rangkut juga terbunuh. Sunan Prawoto sempat mencabut keris yang menghunjam perutnya dan melemparkan ke dada Soreng Rangkut.

Mengetahui Sunan Prawoto dibunuh, Kalinyamat (adik Sunan Prawoto) meradang. Ratu Kalinyamat menghadap Sunan Kudus untuk mencari keadilan. la berharap Sunan Kudus menjatuhkan hukuman pada Arya Penangsang. tetapi sikap Sunan Kudus membuatnya kecewa. Sunan Kudus menganggap pembunuhan itu wajar karena Sunan Prawoto juga membunuh Pangeran Sekar. Arya Penangsang menganggap Ratu Kalinyamat dan suaminya menjadi duri dalam daging yang harus dilenyapkan. Ratu Kalinyamat berhasil meloloskan diri. tetapi suaminya -Pangeran Hadiri- terbunuh.

Dendam Ratu Kalinyamat makin membara. la minta bantuan pada Sultan Hadiwijaya. Bila berhasil membunuh Arya Penangsang. Demak akan diserahkan padanya. Namun permintaan Ratu Kalinyamat ditolak Sultan Hadiwijaya merasa tak berhak menduduki takhta Demak karena dirinya hanya seorang menantu. Setelah Sultan Hadiwijaya menolak permintaannya. Kalinyamat mengadakan sayembara.

“Barang siapa bisa membunuh Arya Penangsang. akan diberi hadiah wilayah Mataram dan Pati.”

Mendengar itu, Pemanahan dan Panjawi menyatakan siap mengikuti sayembara. Sebagai saudara angkat. Sultan Hadiwijaya mendukung niat Pemanahan dan Panjawi. Sebagai bukti dukungannya, Sutawijaya dilibatkan dalam sayembara tersebut. Sutawijaya adalah putra angkat Sultan Hadiwijaya.

Mengetahui sikap Sultan Hadiwijaya yang berpihak pada Ratu Kalinyamat. murkalah Arya Penangsang. Dikirimkanlah empat prajurit telik sandi pilihan ke Pajang untuk membunuh Sultan Hadiwijaya. Namun rencana jahatnya gagal. Empat prajurit yang dikirim membunuh Sultan Hadiwijaya tidak berhasil. Bahkan keris Kiai Setan Kober sebagai pusaka andalan direbut Sultan Hadiwijaya. Empat prajurit itu tidak dibunuh, melainkan diperlakukan baik oleh Sultan Hadiwijaya. Mereka diberi pakaian prajurit dan diperintahkan untuk pulang menghadap junjungannya. Sultan Hadiwijaya berpesan bahwa keris Kiai Setan Kober akan diantarkan sendiri oleh Sultan Hadiwijaya pada saat menghadap raja Demak.

Arya Penangsang marah besar ketika utusannya pulang dengan tangan hampa. Apalagi mengetahui bahwa keris Kiai Setan Kober jatuh ke tangan Sultan Hadiwijaya. Pesan Sultan Hadiwijaya dianggap sebagai penghinaan dan tantangan. Arya Penangsang dibantu Sunan Kudus mengatur strategi untuk menjebak dan membunuh Sultan Hadiwijaya. Maka dipasanglah rajah Kala Cakra di kursi yang dipersiapkan untuk menyambut kedatangan Sultan Hadiwijaya. Atas kecerdikan Pemanahan. Sultan Hadiwijaya terhindar dari jebakan. Bahkan Arya Penangsang yang justru terperangkap dalam jebakan yang dipasangnya sendiri. Untuk menghindari nasib sial akibat rajah Kala Cakra. Arya Penangsang harus menjalani puasa selama 40 hari. Sebelum menjalani puasa, kesaktiannya luntur.

Pemanahan tak mau menyia-nyiakan kesempatan emas. Mengetahui Arya Penangsang sedang kehilangan kesaktian, rencana menyerang Jipang dipercepat. Dengan bantuan prajurit Pajang. Pemanahan dan Panjawi siap berperang. Strategi yang digunakan Pemanahan semula ditentang Sultan Hadiwijaya. Ketika Pemanahan menunjuk Sutawijaya sebagai senopati untuk menghadapi Arya Penangsang, ditolak. Sutawijaya dianggap tidak sebanding dengan Arya Penangsang yang memiliki kesaktian luar biasa. Tak ada yang sanggup menghadapinya kecuali Sultan Hadiwijaya. Namun Sultan Hadiwijaya tak akan terlibat secara langsung dalam sayembara itu. Perdebatan memanas ketika Pemanahan menyampaikan strategi perang yang dianggap tak masuk akal. Pemanahan mengusulkan supaya Sutawijaya menunggang seekor kuda betina dan memimpin pasukan di medan perang. Sangat tak lazim seorang senopati menunggang kuda betina untuk bertempur. Apalagi musuh yang dihadapi Arya Penangsang. la memiliki kuda perang yang hebat bernama Gagak Rimang. Semula ide Pemanahan dianggap merendahkan Sutawijaya sebagai senopati perang dan membahayakan jiwanya. Namun setelah Pemanahan menjelaskan detail, akhirnya semua pihak bisa memahami. Kuda betina dimaksudkan untuk memancing Gagak Rimang melintasi Bengawan Sore. Menurut keyakinan masyarakat. Bengawan Sore merupakan sungai keramat. Siapa pun yang menyeberang Bengawan Sore akan bernasib sial.

Ki Ageng Pemanahan mempunyai keyakinan untuk memancing berahi Gagak Rimang yang ditunggangi Arya Penangsang. Dengan begitu, Gagak Rimang akan sulit dikendalikan dan menyeberangi Bengawan Sore. Sementara prajurit Pajang yang dipimpin Sutawijaya tinggal menunggu di seberang sungai. Begitu Arya Penangsang menepi. Sutawijaya tinggal memerintahkan prajurit untuk menyerang. Pemanahan yakin rencananya berhasil. Apalagi kesaktian Arya Penangsang pada saat itu belum pulih akibat terkena rajah Kala Cakra. Namun Sultan Hadiwijaya tetap mengkhawatirkan keselamatan Sutawijaya, putra angkatnya. Maka Sutawijaya diberi pusaka sakti berupa tombak Kiai Plered untuk menghadapi Arya Penangsang.

Strategi Pemanahan berjalan sesuai rencana. Arya Penangsang benar-benar tak bisa mengendalikan kudanya dan menyeberangi Bengawan Sore. Gagak Rimang meronta dan menyerang Sutawijaya. Dalam situasi panik menghadapi Arya Penangsang yang berteriak-teriak di atas kudanya. Sutawijaya merunduk dan melindungi diri dengan tombak Kiai Plered. Gagak Rimang tak bisa dikendalikan dan Arya Penangsang kehilangan keseimbangan. la tak bisa menghindari serangan Sutawijaya dan lambungnya tertusuk tombak Kyai Plered. Perut Arya Penangsang robek, tetapi ia tetap bertahan.

Ususnya yang terbura, dililitkannya pada gagang keris yang terselip di pinggang. Arya Penangsang berhasil membuat Sutawijaya tak berdaya. Namun saat mencabut keris Setan Kober untuk membunuh Sutawijaya, usus Arya Penangsang terpotong oleh kerisnya sendiri sehingga gugur di tepi Bengawan Sore. Bengawan sore letaknya tak jauh dari perbatasan Cepu-Ngawi.

Peristiwa gugurnya Arya Penangsang yang sangat melegenda di Jawa itu terjadi pada tahun 1554. Setelah Arya Penangsang gugur, Patih Matawun bersama prajuritnya melarikan diri ke arah Ngawi dan masuk hutan. Mereka membangun tempat tinggal di hutan tersebut yang kemudian disebut Desa Matawun (Tawun). Ditinjau dari peristiwa gugurnya Arya Penangsang. Desa Tawun diyakini berdiri pada abad 16. Tari Kecetan dan tradisi Keduk Beji merupakan bukti peninggalan budaya yang menunjukkan bahwa Desa Tawun didirikan Patih Matawun. Tari Kecetan menggambarkan prajurit cambuk yang dipimpin Patih Matawun dan Keduk Beji untuk hengenang putra Matawun (Ludro Joyo).

Keduk Beji di Desa Tawun yang sekarang menjadi agenda tahunan, tak bisa dipisahkan dari kisah Patih Matewun sebagai cikal bakal lahirnya Desa Tawun. Desa Tawun pada masa itu mengalami kesulitan air. Masyarakatnya yang bermata pencaharian sebagai petani, hidup miskin. Keadaan berubah lebih makmur setelah Matawun menemukan sendang (sumber air) yang oleh masyarakat disebut Sendang Matawun.

Matawun mempunyai dua orang putra bernama Raden Ludro Joyo dan Hascaryo. Raden Ludro Joyo menekuni bidang pertanian dan membantu ayahnya sebagai pemuka masyarakat Desa Tawun. Sedangkan Raden Hascaryo yang menekuni bidang ketatanegaraan (pemerintahan) mengabdi di Kerajaan Pajang.

Ketika Desa Tawun mengalami kekeringan yang menyebabkan hasil pertanian terancam gagal panen. Raden Ludro Joyo melakukan Matirto atau semadi di Sendang Matawun (sekarang disebut Sendang Tawun). Raden Ludro Joyo memohon kepada yang Mahakuasa agar diberi sumber air cukup untuk pertanian. Namun tiba-tiba jasadnya hilang atau muksa. Peristiwa itu terjadi pada hari Selasa Kliwon. Setelah Raden Ludro Joyo muksa, terjadi keajaiban. Di tempat itu muncul sumber air besar.

Matawun dan masyarakat berusaha mencari Raden Ludro Joyo. Mereka bersama-sama menguras Sendang Tawun dengan harapan bisa menemukan Raden Ludro Joyo. Namun usaha mereka tidak berhasil. Untuk mengenang dan menghormati pengorbanan Raden Ludro Joyo yang mengorbankan jiwa raganya bagi seluruh penduduk Tawun, sampai sekarang diadakan ritual Keduk Beji atau dengan cara menguras sumber air Tawun. Tradisi Keduk Beji dilakukan pada hari Selasa Kliwon bulan Syakban.

Sebelum kegiatan puncak tradisi Keduk Beji, para pemuda melakukan Tarian Kecetan atau Tarian Cambuk. Tarian Kecetan merupakan tradisi yang diwarisi dari para soreng yang mahir menggunakan cambuk. Matawun sebagai pemimpin para soreng terkenal memiliki cambuk sakti bernama Klai Jabarnas. Selain Tarian Kecetan di dekat Sendang Tawun. dimeriahkan pula dengan beksan atau Gambyong. Pada saat puncak acara. Keduk Beji yang berlangsung setiap hari Selasa Kliwon bulan Syakban. masyarakat berkumpul dengan membawa sesaji beraneka macam jajanan pasar dan makanan khas setempat. Pelaksanaan ritual Keduk Beji dipimpin seorang juru kunci (tetua adat). Acara menjadi meriah ketika seluruh warga Secara bersama-sama mencebur ke kolam dan bermain air
atau mandi. Kegiatan ini dilakukan sebagai simbol saling membersihkan diri dari segala dosa dan kesalahan.

Puncak ritual Keduk Beji yang paling sakral dan unik adalah ketika juru kunci menyelam ke dasar sumber. Sumber tersebut diyakini sebagai tempat di mana Raden Ludro Joyo melakukan semadi dan muksa. Selain menghormati Raden Ludro Joyo, Keduk Beji juga sebagai ungkapan syukur atas panen mereka yang melimpah.

Artikel ini dikutip dari Bunga Rampai LEGENDA NGAWI karya Budi Hantara

Share and Enjoy !

0Shares
0 0